At-Tabarruj

Oleh Ustazah Ni’mat Sidqi (Seorang Ulamak Wanita Mesir-1930M)

            Ada di kalangan manusia yang menganggap bahawa bersolek adalah satu tradisi bagi golongan  wanita. Oleh itu sekiranya seorang perempuan melengkapkan dirinya dengan berbagai-bagai fesyen pakaian, dan beraneka jenis alat solek di badan, tidaklah menjatuhkan imej dan moralnya, dan tidak pula membangkitkan keinginan setiap mata yang memandang……!

            Pemikiran dan dakwaan ini sudah menyeleweng jauh dari logik dan kebenaran. Adakah syahwat setiap manusia itu terbatas? Umpamanya seorang suami yang berdepan dengan wanita yang lain selain dari isterinya, apakah perasaan syahwatnya tidak akan beraksi? Jika perkara ini benar-benar berlaku, nescaya perceraian dan pengkhianatan rumahtangga dalam masyarakat tidak akan berlaku sama sekali. Sebagai ringkasnya, apakah anggapan ini semua betul……..?

            Sebenarnya golongan lelaki dan wanita memiliki perlainan sifat-sifat atau perbezaan-perbezaan sifat fizikal di samping berbeza pula di bidang naluri masing-masing. Kaum wanita memiliki fizikal yang khas, tingkah laku mereka lemah lembut serta memiliki hormon-hormon Fauicolone dan Prageslerone. Semua aspek ini adalah sesuai untuk menjadi seorang ibu. Sedangkan kaum lelaki pula memiliki badan yang tegap serta tenaga yang kuat yang mengatasi tenaga kaum wanita. Istimewa pula kaum lelaki mempunyai benih-benih zuriat (semen). Sifat-sifat ini semua sesuai pula untuk menjadi seorang bapa.

            Secara umum, sifat-sifat normal tadi tidak mungkin berubah atau pun bertukar di antara satu sama lain. Berlakunya kejadian ini semua, Allah s.w.t telah menjelaskan di dalam ayat-ayatNya yang bermaksud: “Bukankah dia didahului setitis mani yang ditumpahkan ke dalam rahim, kemudian mani itu menjadi segumpal darah. Lalu Allah menciptakan dan menyempurnakan. Kemudian Allah menjadikan daripadanya sepasang lelaki dan perempuan”(al-Qiamah: 37-39).

Oleh Ustazah Ni’mat Sidqi (Seorang Ulamak Wanita Mesir-1930M)

            Allah s.w.t telah memberi amaran, khasnya ditujukan kepada orang-orang yang beriman di dalam firmanNya yang bermaksud: “Janganlah kamu mendekati perbuatan zina…..” (al-Israk: 32). Natijah ayat tersebut, Allah s.w.t telah memerintahkan orang-orang Islam supaya menjauhkan diri dari sebarang perbuatan yang membawa kepada kemungkaran. Umpamanya, penzinaan tidak mungkin berlaku andaikata tidak didahului dengan sentuhan perasaan dan sambutan. Oleh itu sudah menjadi syari’at Islam, apabila mengharamkan kemungkaran, maka segala jalan yang membawa kepada kemungkaran tersebut juga diharamkan.

            Syeikh Muhammad al-Ghazali ada menyatakan: “Andai kita sudah mengenali jenis penyakit yang dihadapi, masakan pula berlaku perbalahan cara mengubatinya di kalangan kita.”

            Rasulullah s.a.w menjelaskan lagi dengan sabdanya yang bermaksud: “Penglihatan yang bernafsu sudah dianggap penzinaan.” Sabdanya lagi: “Tiga jenis mata yang tidak disentuh api neraka: mata yang tidak memandang perkara-perkara yang diharamkan Allah, mata yang berwaspada di dalam perang, mata yang menangis kerana takutkan siksaan Allah.”

            Nabi ‘Isa a.s pula bersabda yang maksudnya berbunyi: “Sesiapa yang memandang ke arah wanita dengan perasaan berahi maka dia sudah dianggap melakukan penzinaan di dalam hati.”

            Kepuasan melalui pandangan merupakan salah satu kepuasan yang amat besar. Sebagai bukti, cuba kita lihat, berapa banyak terdapat di kalangan masyarakat yang sanggup menghabiskan wang ringgit yang banyak untuk memperlengkapkan perabot rumah dalam bentuk yang indah. Umpamanya alat-alat kegunaan di dapur seperti pinggan mangkuk, gelas cawan, yang semuanya berset (beserta berpasangan). Semua alat-alat ini beraneka bentuk dan fesyen. Malahan ada pula di antaranya yang sengaja dipamerkan di ruang tamu. Sudah tentu bijana-bijana yang dipamerkan itu lebih mahal dan menarik dari digunakan di dapur. Penzahiran ini, semuanya menarik perhatian pandangan setiap tetamu yang datang. Perbuatan ini seolah-olah tuan rumah itu membentangkan santapan mata terlebih dahulu sebelum dihidangkan juadah makanan.

            Memang benar apa yang dikatakan ‘Makanan mata lebih berharga dari makanan mulut’. Malahan dengan melalui pandangan mata, seseorang itu terbuka selera untuk menjamah makanan yang dihidangkan di hadapannya.

            Keadaan ini semakin menjadi-jadi di kalangan masyarakat kita pada hari ini. Cuba perhatikan, orang-orang perempuan pada zaman ini terutamanya anak-anak gadis. Mereka tidak akan keluar ke tempat-tempat belajar, kelab-kelab wanita, tempat-tempat kenduri dan sebagainya sebelum muka ditempel dengan berbagai alat make-up. Tujuan perbuatan ini adalah untuk menarik setiap lelaki yang ditemui di jalan. Apatah lagi bagi pemuda-pemuda di kaki lima, bagaikan orang mengantuk yang disorongkan bantal.

            Oleh itu berwaspadalah kamu wahai orang-orang beriman. Ingatlah, ada barang-barang di dunia ini yang boleh dipamerkan dan dilihat. Di samping itu ada pula yang tidak boleh dipamerkan dan dilihat. Tidak dinafikan bahawa setiap insan mempunyai perasaan (emosi) seperti suka-duka, inginkan pemandangan yang indah, tetapi itu adalah perkara biasa atau normal sahaja. Dorongan syahwat tidak akan bertindak ganas jika tidak dilayani dengan mendedahkan perkara-perkara yang membangkitkan berahi di hadapannya. Punca keberahian tidak akan lahir tanpa pancaindera. Oleh itu memang tepat apa yang dikatakan oleh penyair “punca maksiat terbit dari penglihatan”. Rangkaian maksud syair tersebut dapat dilihat seperti di bawah:

Setiap kejadian dari pandangan

Bagaikan kebakaran dari serpihan

Banyak kerlingan menikam kalbu

Kalbu ditikam tanpa panahan

Selagi manusia mengikut perasaan

Bahawa di hadapan tidak kesedaran

Relakan bencana datang melanda kemuliaan

Usah disambut andai datang membawa kehancuran

Oleh Ustazah Ni’mat Sidqi (Seorang Ulamak Wanita Mesir-1930M)

            Sebilangan besar wanita sekarang berlagak bagaikan pengantin baru bila keluar dari rumah. Mereka berpakaian indah mengikut fesyen. Ada pula kain bajunya terlalu nipis hingga terbayang bentuk ukuran badan. Dengan perbuatan ini, seolah-olah mereka berkata-kata di dalam hati: “Siapakah tidak terpesona bila melihat keindahan fesyen pakaian yang membalut tubuhku? Siapakah tidak tertarik pada bentuk badan dan langkahku dan siapa….?”

            Sedarkah mereka bahawa perbuatan tersebut tak ubah langkahnya seperti penjual manik-kuran di jalan-jalan atau di kaki lima. Setiap yang lalu pasti memerhatikan. Jika tidak melihat, penjual sendiri datang menawarkan diri. Tapi sayang ……! Ramai pemerhati dari pembeli.

            Andainya golongan ini berfikir sejenak, nescaya timbul perasaan malu. Natijahnya, sudah pasti mereka akan menutup ‘aurat dan keindahan rupa paras mereka. Allah s.w.t ada berfirman yang bermaksud: “Hai Nabi ‘Alaihissalam, katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuan dan isteri-isteri orang mukmin, hendaklah mereka memakai baju jilbab. Yang demikian itu supaya mereka mudah dikenali. Lantaran itu mereka tidak diganggu. Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyanyang” (al-Ahzab: 59).

            Sekitar ayat tadi, dapatlah difahamkan bahwa Allah s.w.t telah menjelaskan kedudukan wanita-wanita yang baik. Sebagai model untuk Muslimat semua, Rasulullah s.a.w menyuruh isteri-isteri dan anak-anak perempuan supaya mereka memakai jilbab (purdah).

            Wahai wanita-wanita yang beriman! Hendaklah kamu semua berpakaian menutup ‘aurat. Setiap pergaulan dan percakapan mestilah berpandukan Islam. Dari aspek-aspek inilah dapat diukur sejauh manakah keimanan kamu dalam melaksanakan suruhan Allah dan RasulNya.

            Tanggungjawab yang anda semua lahirkan itu merupakan satu kaedah yang boleh menjadi tauladan kepada wanita-wanita yang lain. Di samping itu pula, dapat dibezakan di antara  golongan yang beriman lagi beramal dengan golongan yang tidak beriman. Golongan beriman sudah tentu dihormati  dan disegani oleh setiap golongan dan lapisan masyarakat.

            Duhai belia-beliawanis Islam! Andainya pakaian dan tingkah laku anda tidak ada bezanya dengan penari-penari di kelab malam, atau pakaian kamu sama sahaja dengan pakaian wanita-wanita yang tidak beriman, di manakah letaknya bukti dan di manakah letaknya keperibadian sebagai wanita Islam? Iman terletak di hati sudah tentu tidak dapat dilihat. TETAPI penzahiran keimanan dapat dilihat dari amalan dan pakaian serta tingkah laku.

            Bertudung kepala dan berpakaian menutup ‘aurat adalah di antara lambang wanita Islam. Perkara tersebut menjadi bukti di sisi wanita Islam dan melambangkan kemuliaan dan ketinggian moral serta budi pekerti mereka.

            Awasilah diri kamu wanita-wanita Islam. Tutuplah ‘aurat kamu seperti yang disuruh oleh Allah dan RasulNya. Dengan tudung dan pakaian demikian kamu tak mungkin mengalami pandangan-pandangan liar, sindiran-sindiran yang tajam dan teguran-teguran sinis dari jejaka di kaki lima. Setiap jiwa dan anggota yang bersih, sudah pasti tidak rela dinodai. Berbeza dengan kaum wanita yang tidak beriman, jiwa raga mereka ini semua sudah jelas tidak bersih, sebab itulah kata-kata menyindir dan renungan yang tajam tidak terasa menghina. Jika kata-kata kesat seperti ini sudah terasa menyentuh perasaan mereka, tergoda sanubari, tentulah mereka sanggup menghabiskan wang ringgit yang banyak untuk membeli alat-alat solek, pakaian-pakaian yang mendedahkan ‘aurat mereka. Bukankah perbuatan ini semua untuk dijadikan ‘Free Show’, tontonan bebas, siapa saja boleh melihat dan menatap dengan sepuas hati tanpa bayaran tertentu.

            Allah s.w.t telah menciptakan manusia dengan seindah-indah kejadian. Kaum wanita diciptakan sesuai dengan sifat keperempuanan dari segi jasmaniah dan naluri. Oleh itu kenapakah kaum wanita rela menukarkan dari rupa paras yang normal kepada wajah yang berlainan dari yang asal. Apakah mereka belum berpuas hati dengan kejadian naluri yang ada pada mereka….?

            Seorang sasterawana Perancis yang terkenal berkata: “Secantik-cantik seorang gadis ialah yang tidak menyedari kerupawanannya”. Si cantik manis lagi rupawan tidak akan berhajat kepada segala alat-alat solek kerana ia sudah berpuas hati dengan apa yang ada padanya. Tetapi kenapakah masih ada yang berpura-pura menampakkan kejelitaannya andainya ia tidak memiliki kecantikan seindah orang lain. Muka yang berkerut dan berbintil-bintil ditempel bedak. Bibir yang pucat digincu. Rambut yuang pendek bagai wanita Habsyi ditambah dengan ciptaan palsu. Yang panjang dipendekkan hingga sukar dikenali jantinanya. Buah dada yang kempes disarungkan dengan coli yang besar lagi tajam. Apakah dari tindakan yang kamu ada-adakan ini semua boleh menguntungkan?

            Sebenarnya pemuda yang siuman lebih mengerti manakah gadis yang asli dan manakah pula gadis celupan. Walaupun ditampal dengan seribu jenis alat solek, namun rugi di dunia dan di akhirat. Di dunia, kamu ditertawakan atau dipermain-mainkan orang, sedangkan di akhirat pula, kamu pasti menerima siksaan! 

Oleh Ustazah Ni’mat Sidqi (Seorang Ulamak Wanita Mesir-1930M)

            Wanita bersolek, alamat lemah mentalnya. Benarlah apa yang dikatakan oleh Rasulullah s.a.w yang bermaksud: “Setiap wanita ada kelemahannya, lemah tenaga berfikir dan lemah soal-soal agama”.

            Di zaman silam, amalan bermake-up – wanita-wanita mendedahkan kecantikan rupa paras – adalah merupakan satu perkara tradisi. Di zaman moden ini pula, masih ada lagi golongan wanita yang cuba memulihkan setiap amalan kolot dahulu dan dipolularkan pula dengan teknik dan cara yang moden. Lantaran inilah Allah melarang sikap golongan tersebut. Larangan ini termaktub di dalam firman Allah yang bermaksud: “Dan janganlah kamu bersolek seperti solekan orang-orang Jahiliyyah yang dahulu” (al-Ahzab: 33)

            Pujangga Arab pula ada berkata: “Otak kolot gemarkan perhiasan. Mental terpelajar tidak berhajat sebarang perhiasan”. Keadaan hidup orang terpelajar Islam adalah normal. Mereka tidak tamak perhiasan yang banyak, malahan ilmu pengetahuan yang ada di dada mereka sudah cukup sebagai perhiasan diri. Beginilah keadaan manusia, andaikata perhatian ditumpukan kepada kerohanian sepenuhnya, alamat berkuranglah perhatian ke bidang material. Tapi tidak mengapa, ukuran manusia di hati dan lisannya, bukan ukuran terletak di kot atau di gaunnya.

            Seorang penyair Arab pernah bersyair dengan katanya:

Ambillah jiwa yang suci ini

Lengkapkan pula budi pekerti

Tidak kebahagian di rupa paras

Tapi berbahagia di jiwa yang murni!

Si pesolek tidak ubah seperti kanak-kanak. Sukakan pakaian yang baru-baru dan moden. Tapi untungnya, kanak-kanak tidak membazirkan masa berjam-jam di hadapan cermin. Malangnya, kakak-kakak yang telah dewasa melakukan ini semua. Berjam-jam masa dihabiskan di hadapan cermin. Mereka ini sudah pandai menilai kecantikan tubuh kononnya. Andainya diletakkan fesyen ini ke badan, semakin bergayalah, dan jika dibedak semakin berserilah wajah yang sedia ada? Kepastian ini dapat dijawab oleh cermin di hadapannya. Jika tak puas dilihat di rumah, bukankah ada cermin mini yang tersedia ada di dalam beg tangannya?

Sungguh aneh, di zaman ini pun terdapat sesetengah siswazah yang terikut-ikut dengan suasana dan keadaan. Mereka juga bermake-up dan berpakaian seperti orang yang tidak berpelajaran. Maka akibatnya bukankah sama….?? Ini dapat kita perhatikan dari firman Allah yang bermaksud: “…..Dan siapakah yang lebih sesat daripada orang yang mengikut hawa nafsunya dengan tidak mendapat petunjuk dari Allah sedikit pun. Sesungguhnya Allah tidak memberikan petunjuk kepada orang-orang yang zalim” (al-Qasas: 50)

Siksaan yang lebih dahsyat akan diberikan kepada wanita terpelajar andainya mereka tidak menghayati apa yang mereka pelajari. Penjelasan tersebut dapat dilihat dalam firman Allah yang bermaksud: “Kecelakaan yang besarlah bagi tiap-tiap orang yang banyak berdusta lagi banyak berdosa. Dia mendengar ayat-ayat Allah yang dibacakan kepadanya, kemudian dia tetap menyombong diri seakan-akan dia tidak mendengarnya. Maka beri khabarlah dia dengan azab yang pedih” (al-Jathiah: 7-8)

Ada pula golongan yang berpendapat bahawa Allah tidak memaksa sesiapa malahan memberi kuasa kepada manusia untuk memilih. Jika ada syariat Islam yang sesuai dengan kehendaknya, boleh dikerjakan. Jika tidak ada, boleh ditinggalkan begitu sahaja. Terhadap golongan ini, jangan lupa pula Allah ada berfirman yang bermaksud: “….Apakah kamu beriman kepada sebahagian al-Kitab (Taurat) dan engkar terhadap sebahagian yang lain? Tiadalah balasan bagi orang yang berbuat demikian di antara kamu melainkan kehinaan dalam kehidupan dunia, dan pada hari kiamat mereka dikembalikan kepada siksaan yang sangat berat. Dan (ingatlah) Allah tidak sekali-kali  lalai dari apa yang kamu lakukan” (al-Baqarah: 85).

Bukan semua perundangan dan suruhan Allah mengikut kehendak dan hawa nafsu manusia seperti firman Allah yang bermaksud: “Andaikata kebenaran itu menurut hawa nafsu mereka, pasti binasalah langit dan bumi ini serta semua yang ada di dalamnya” (al-Mukminun: 71)

Dan firmanNya yang lain yang bermaksud: “Dan tidaklah patut bagi lelaki yang mukmin dan bagi perempuan mukminat, apabila Allah dan RasulNya telah menetapkan suatu ketetapan akan ada bagi mereka pilihan tentang urusan mereka. Dan barangsiapa mendurhakai Allah dan RasulNya, maka dia telah sesat yang nyata” (al-Ahzab: 36).

Beginilah situasi hidup manusia semua kiranya hidup dikuasai nafsu, suruhan yang baik dirasai bagai hempedu, maksiat terkutuk disangkakan madu. Manusia begini terdapat dalam firman Allah yang bermaksud: “Maka pernahkah kamu melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai Tuhannya dan Allah membiarkannya sesat berdasarkan ilmunya dan Allah telah mengunci pendengaran dan hatinya dan meletakkan penutup pada penglihatannya. Maka siapakah yang akan memberinya petunjuk sesudah Allah. Maka apakah kamu tidak mengambil pengajaran?” (al-Jathiah: 23).  

Oleh Ustazah Ni’mat Sidqi (Seorang Ulamak Wanita Mesir-1930M)

            Ramai di kalangan masyarakat Islam yang memiliki sijil yang tinggi, tapi malangnya mereka pasif dalam hal yang mereka sendiri anuti. Akibat dari kesempitan fahaman tadi, akhirnya muncullah ISU baru yang mengelirukan. Di antaranya (mereka mengatakan) bermake-up dibolehkan. Isu tersebut cuba diterapkan dalam masyarakat dan cuba dikemukakan bersandarkan kepada alasan-alasan dan fakta-fakta berikut:

1. Bermake-up hanyalah dosa kecil
2. Ianya merupakan simbol ketamadunan
3. Tidak sanggup menentang suasana dan keadaan masyarakat sekeliling
4. Faktor utama untuk segera ke jinjang pelamin
5. Ta’at kepada suruhan suami
6. Umur sudah tua, tiada sambutan orang yang melihat
7. Muka dan rupa yang cantik

Idea yang tersebut, semuanya tidak berasas, malahan lahir dari emosi dan dorongan hawa nafsu semata-mata.

Generasi terpelajar memang mampu untuk berdialog. Mereka banyak buah fikiran, banyak maklumat, sanggup pula berhadapan dengan masyarakat, samada masyarakat bawahan atau atasan. Tapi sayang, pertahanan mereka hanya berteraskan hawa nafsu. Mereka mahu menegakkan benang yang basah. Sikap mereka ini tak ubah seperti sikap orang-orang kafir sepertimana yang terdapat di dalam firman Allah yang bermaksud: “……..tetapi orang-orang yang kafir membantah dengan yang batil yang sedemikian mereka dapat melenyapkan yang hak, dan mereka menganggap ayat-ayatKu dan peringatan peringatan terhadap mereka sebagai olok-olokan” (al-Kahfi: 56).

Jika benar golongan ini benar-benar terpelajar serta faham segala suruhan Allah dan RasulNya, maka jadilah diri kamu semua sebagai cemin tempat masyarakat mendapat panduan. Mudahan-mudahan teladan ini semua dapat dijadikan contoh, sekurang-kurangnya untuk kaum sejenis kamu. Sekiranya kamu semua telah menghayati suruhan Islam dengan terperinci,masyarakat akan terjamin dari sebarang fitnah, hidup masyarakat aman damai, negara juga akan rturut menjadi makmur. Memang benar, kaum wanita laksana srikandi negara. Jika mereka siuman, makmurlah negara, andaikata mereka runtuh, hancurlah negara.

Persaingan idea sudah menjadi lumrah insan, tetapi dalam soal pokok atau dasar (prinsip) jangan pula berbalah. Umpamanya ada terdapat di kalangan kaum bijakpandai yang melahirkan kepura-puraan yang seakan-akan diterima fikiran sama sekali tidak berasas. Seperti kata mereka, “bermake-up, di samping itu kita juga tunaikan ibadat yang disuruh seperti sembahyang, berpuasa di bulan Ramadhan, bersedekah, mengerjakan haji dan lain-lain lagi. Hasil dari semua ini,tentu terhapus semua dosa-dosa kecil”.

Jika benar sebagaimana yang didakwakan mereka, sekarang mari kita berdiskusi. Sudah berapa kali kita bermake-up di waktu keluar dari rumah. Sudah banyak bukan!!?? Dan sekarang juga masih berpura-pura. Cuba kita semak kembali dan hitung dengan teliti. Berapa banyak kesalahan seperti ini yang kita telah lakukan. Jawapannya juga banyak. Natijah dari kesalahan yang banyak, tentu dosanya juga banyak. Malahan kamu meringan-ringankan suruhan Allah itu juga merupakan seuatau kesalahan yang besar.

Harus diingatkan, orang-orang yang benar beriman dan bertaqwa kepada Allah, tak mungkin mengabai-abaikan segala suruhan dan perintahNya. Rasul s.a.w ada bersabda yang bermaksud: “Seorang mukmin terasa amat-amat berat dosanya laksana seberat bukit yang akan terhempas di atas kepalanya. Sebaliknya seorang munafik merasai dosa itu ringan, seringan seekor lalat yang hinggap di muka, sebelum ditampar sudah terbang”.

Sekian lama sudah kita meraba di dalam kegelapan, banyak pula onak dan duri kita rasai. Ayuh! Pintu taubat masih terbuka untuk siapa saja. Sekarang mari kira sama-sama bertaubat dan berjanji tidak akan mengulangi kembali dosa yang pernah kita lakukan. Mudah-mudahan dengan berbuat demikian, Allah s.w.t menerima setiap amalan kebaikan, terhapuslah pula dosa kesalahan. Untuk angkatan tersebut, Allah telah berfirman yang bermaksud: “……kecuali orang-orang yang bertaubat, beriman dan mengerjakan amalan soleh, maka mereka itu, kejahatan mereka digantikan Allah dengan kebajikan. Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyanyang” (al-Kahfi: 56).

Wahai wanita-wanita Islam,tidak usahlah kamu semua membazirkan wang yang banyak untuk membeli alat-alat solek. Kemudian menghabiskan masa pula di hadapan cermin. Jika kamu juga berbuat demikian, sudah pasti kamu cuai terhadap sembahyang dan ibadat-ibadat yang lain.

Jangan kamu jadikan diri kamu seperti kebanyakan manusia, sanggup membeli neraka walaupun dengan harga yang paling maksima, tetapi malangnya, tidak terdaya membeli syurga sedangkan harga syurga paling minima.

Semua amalan kebaikan tiada bererti jika di samping kebaikan, kejahatan dan kemungkaran masih dikekalkan. Minyak dan air tidak pernah bercantum. Allah memberi penjelasanNya di dalam firmanNya yang bermaksud: “…..sesungguhnya sembahyang itu mencegah dari melakukan perkara-perkara yang keji dan kemungkaran….” (al-‘Ankabut: 45).

Rasul s.a.w pula ada bersabda yang bermaksud: “Andaikata sembahyang seseorang kamu tidak dapat menghalang nafsu dari melakukan kemungkaran, maka sudah tidak memberi erti sembahyang yang dikerjakan itu”

Begitu juga dengan amalan-amalan yang lain seperti puasa dan sebagainya. Rasulullah s.a.w telah bersabda yang bermaksud: “Sesiapa yang tidak meninggalkan percakapan keji dan beramal pula dengan kekejian itu bukanlah Allah berhajat (untuk mendapatkan sesuatu) dari puasa seseorang kamu itu hanya meninggalkan makan dan minum (di waktu siang hari sahaja)”.

Terhadap golongan yang mendakwa bahawa setiap amalan baik boleh menghapuskan dosa kecil, memanglah benar. Tetapi jika kamu bertaubat dan merasa kesal terhadap sikap kamu yang lepas serta berjanji tidak akan mengulangi kembali, sedangkan kamu masih bersikap angkuh dan tidak mahu meninggalkan perkerjaan yang salah itu, ingatlah, amalan yang salah juga dapat mengjhilangkan pahala kebajikan. Ini telah dijelaskan oleh Allah s.w.t di dalam firmanNya yang bermaksud: “Hai orang-orang yang beriman, ta’atilah Allah dan RasulNya dan jangan kamu merosakkan pahala amalan kamu” (Muhammad: 33)

Benarlah apa yang dikatakan, setiap yang memiliki sertifikat masih ada yang jahil, iaitu mereka yang tidak mendapat hidayat dari Allah s.w.t.

Dalam kurun kedua puluh ini, pembangunan material berkembang dengan pesat. Boleh dikatakan harta benda adalah dacing timbangan manusia. Bagi golongan yang memliki keistimewaan tersebut, mereka membuat berbagai-bagai alasan, di mana lain mereka berkata dengan bangga, “Bermake-up juga adalah satu aspek yang perlu di zaman moden ini. Make-up adalah simbol ketamadunan di bidang  pelajaran dan pembangunan. Wanita-wanita yang masih bertudung dan berpakaian menutup ‘aurat tidak sesuai lagi di zaman moden ini. Pakaian tersebut adalah lambang zaman primitif dan kolot”.

Tuduhan begini rupa adalah di luar kebenaran. Wanita-wanita Islam yang berpakaian menutup ‘aurat adalah wanita-wanita yang memahami ajaran Islam. Mereka bukan anti ketamadunan atau pro kepada zaman primitif seperti uang disangkakan, malahan inilah simbol keta’atan mereka terhadap suruhan Allah ‘Azzawajalla.

Jelas bagi kita, pesolek  sebenarnya tidak mempunyai sifat malu. Sebagai bukti, kembali kita kepada masyarakat di zaman silam. Bukankah manusia di zaman itu berpakaian separuh bogel…? Kaum wanitanya pula mengambil bulu-bulu binatang dan ukiran-ukiran kayu untuk dijadikan bahan-bahan solek. Sisa-sisa kaum ini masih kedapatan lagi hingga sekarang. Andainya wanita kota berpakaian separuh bogel serta menggunakan alat make-up, di manakah pula jurang perbezaan di antara wanita-wanita kota dengan wanita-wanita primitif yang masih tinggal di hutan? Pelan pakaian pada hemat saya adalah sama, cuma perbezaannya dari segi teknik dan fesyennya sahaja. Dari fakta-fakta ini semua, jelaslah bagi kita bahawa tuduhan yang dilemparkan kepada mukminat yang menghayati Islam, sama sekali tidak berasas. Ibarat kata “meludah ke langit, timpa batang hidung sendiri”.

Kebanyakan wanita sekarang menganggap bahawa setiap yang diimport dari Barat, semuanya moden dan bertamadun. Lantas mereka menerima kesemuanya, walaupun perkara itu bercanggah dengan ajaran Islam yang murni tanpa mengkaji terlebih dahulu dengan panjang lebar. Tetapi kalau sesuatu perkara itu suruhan Allah, mereka merasakannya terlalu berat dan cuba menghabiskan masa denga berdialog dan sebagainya. Natijah ini semua, mereka sanggup berkata, “Kami tahu suruhan tersebut, tetapi kami tak sanggup menghadapi suasana sekeliling. Kemungkinan bertudung dan berpakaian menutup ‘aurat kami menjadi sasaran ejekan teman-teman, lagi pun cuaca bukankah panas…?”. Ke atas golongan ini, Allah telah berfirman yang bermaksud: “Katakanlah, api neraka jahanam itu lebih panas jika mereka mengetahui” (al-Taubah: 81).

Duhai pemudi-pemudi Islam! Kenapa kamu sanggup menjadi pengikut yang pasif – pengikut yang memihak kepada majoriti semata-mata – tanpa menilai kebenaran dan kualiti. Harus kamu ingat, tidak pasti setiap kebenaran berada di pihak yang banyak.

Sebenarnya kamu telah ditipu oleh ketamadunan yang palsu. Lantaran kamu kurang pengetahuan agama dan lemah keimanan, sikap dan mental tidak seperti pelampung di permukaan air. Andainya angin menghembuskan ke Barat, ke Baratlah dia, jika angin ke Timur, ke Timurlah dia. Tetapi jika seorang yang keimanannya kukuh biarpun yang datang ribut taufan namun berganjak tidak sekali.

Terhadap mereka yang berkiblatkan Barat, bertuhankan harta benda (material) ingin disarankan di sini maksud-maksud Hadith Rasulullah s.a.w khasnya untuk mereka yang lalai sebagai pengajaran:

1. Siapa yang cintakan sesuatau bangsa, nescaya dia juga bersama-sama mereka di hari Mahsyar kelak.
2. Siapa yang mengikuti dan menyerupai sesuatu golongan manusia, bererti dia juga termasuk golongan itu.
3. Janganlah kamu hanya menjadi pengikut seperti berkata, “Saya memihak kepada golongan ini, jika mereka baik, saya juga tumpang mendpat kebaikan tersebut; jika mereka salah, saya juga bersalah”. Jangan bersikap demikian, malahan pastikan diri kamu di pihak golongan yang benar. Jika mereka melakukan kesalahan juga, kamu mesti menjauhi mereka.
4. Masih ada di kalangan umatku yang berdiri di atas kebenaran. Mereka ini tak mungkin diperkotak-katikkan oleh suasana masa dan keadaan hingga dibangkitkan di akhirat kelak.   

Oleh Ustazah Ni’mat Sidqi (Seorang Ulamak Wanita Mesir-1930M)

JAHIL TENTANG AGAMA

            Pancaindera yang ada pada generasi sekarang sudah tidak memberi erti lagi bagi mereka. Mereka sudah tidak dapat lagi membezakan mana yang benar dan mana yang salah. Mereka menggunakan pancaindera untuk memenuhi dorongan hawa nafsu tersebut, ada di kalangan wanita Islam yang sanggup menukarkan atau meninggalkan wanita di zaman ini. Penukaran dilakukan dengan alasan supaya mereka juga dapat menyesuaikan diri dengan wanita-wanita lain. Dengan demikian mereka tidaklah dianggap berpakaian ganjil dan tidak lagi menerima ejekan dari teman dan masyarakat sekeliling.

Kamu malu berpakaian Islam, tetapi tidak malu berpakaian separuh bogel asalkan fesyen demikian sudah menjadi tradisi di zaman ini. Ibarat kata lain, kamu sanggup merompak hanya semata-mata untuk melahirkan inspirasi kebenaran di hadapan perompak, kamu rela mencapai minuman keras hanya sekadar melayan dan memuaskan penagih-penagih arak…..

Sekiranya kamu lakukan ini semua, bererti kamu seorang yang tidak mematuhi ajaran Islam yang suci. Sampai hati kamu mendahulukan dan melayani kehendak nafsu sesama manusia, sedangkan keredhaan Allah dan suruhanNya kamu abai-abaikan. Bukankah Allah Pencipta diri kamu dan manusia semua…?

Oleh kerana golongan yang mengejek-ejek pakaian Islam tidak memahami perundangan Islam, seharusnya kamu yang berpelajaran pula mesti menyampaikan pelajaran tersebut kepada mereka. Sebelum itu, jadilah diri kamu, akhlak dan pakaian kamu sebagai contoh atau tauladan untuk mereka semua. Kalau mereka masih juga mempermainkan kamu, ingatlah bahawa Allah lebih mengetahui di pihak mana yang benar dan di pihak mana pula yang bersalah. Sudah memadai kamu menyahut ejekan tersebut dengan firman Allah yang bermaksud: “Jika kamu mengejek kami sesungguhnya kami mengejek kamu sebagaimana kamu sekalian mengejek kami. Kelak kamu akan mengetahui siapa yang akan ditimpa azab yang kekal” (Hud: 39-38).

Berpakaian Islam seperti bertudung kepada dan berbaju labuh hingga menutup ‘aurat melambangkan kualiti seorang wanita Islam. Bukanlah kualiti seseorang wanita itu terletak pada alat-alat solek, kuku yang panjang serta dihiasi warna mata yang disalutkan max factor dan sebagainya seperti yang dilakukan oleh kebanyakan wanita di zaman sekarang. Suatu perkara yang luar biasa di zaman ini, kaum wanita yang beragama Islam tidak menta’ati suruhan Allah s.w.t dan tidak sanggup berpakaian Islam. Malahan mereka mempermain-mainkan pula saudara mereka yang berpakaian sedemikian rupa.

Awas…! Dunia ini laksana roda. Hari ini kamu mentertawakan orang lain, tapi mungkin esok, kamu ditertawakan orang pula. Ingatlah, Allah s.w.t ada berfirman yang bermaksud: “Sesungguhnya orang-orang yang berdosa adalah mereka yang mentertawakan orang-orang yang beriman dan apabila orang-orang yang beriman lalu di hadapan mereka, mereka mengerdipkan mata mereka” (al-Mutaffifin: 29-30).  

Oleh Ustazah Ni’mat Sidqi (Seorang Ulamak Wanita Mesir-1930M)

            Sekarang mari kita beralih pula pandangan. Bagaimanakah sikap ibubapa terhadap anak-anak mereka, terutamanya anak-anak yang masih gadis remaja. Kita rasa sungguh kesal kerana ada di antara ibubapa yang menggalakkan anak-anak gadis mereka supaya bermake-up dan berfesyen. Mereka berpendapat bahawa dengan berpakaian tersebut, ia semakin tambah menarik kepada setiap orang yang melihat. Dengan cara tersebut, mungkin anak gadis mereka segera dilamar.

            Berfikirlah wahai ibubapa semua. Kamu bertanggungjawab terhadap anak-anak, bertanggungjawab pula di masa depan mereka dan bertanggungjawab di hari perhitungan di hadapan Allah nanti.

            Relakah hati kamu menjadikan anak-anak kamu seperti barang-barang dagangan yang boleh dijual-beli. Ingatlah, lelaki hartawan sahaja yang akan memperisterikan mereka. Orang yang banyak harta memang mampu membeli kecantikan untuk memuaskan nafsu mereka. Selepas itu janganlah kamu kesal wahai ibubapa andainya anak-anak perempuan dipersia-siakan atau dibiarkan begitu sahaja lantaran anak perempuan kamu tidak lagi mempunyai keistimewaan seperti di zaman gadis dahulu. Ibarat kata pepatah “habis madu sepah dibuang”.

            Lelaki yang beriman dan mematuhi segala suruhan Allah tidak akan melamar anak kamu kerana mereka orang ‘arif, yang mana intan dan yang mana saduran. Hanya jauhari yang mengenal manikam. Tidak logik lelaki yang beriman akan memilih perempuan yang rosak akhlak dan tidak berbudi pekerti sebagai teman hidup mereka.

            Setelah berdiskusi dengan para ibubapa, sekarang mari pula kita membuat tinjuan secara ringkas bagaimana pula keadaaan suri-suri rumahtangga, khasnya di bidang make-up. Mereka melahirkan reaksi dengan kata, “Kami keluar rumah dengan bermake-up hanya untuk memuaskan hati suami dan patuh kepada kehendaknya”. Reaksi sedemikian rupa adalah palsu dan alasan tersebut memang tidak berasas sama sekali. Adakah dengan mematuhi suruhan suami tersebut boleh dijadikan alasan untuk mengelakkan kemurkaan Allah? Allah Pencipta kamu dan juga suami kamu. Supaya lebih jelas lagi, mari kita renungi sabda Rasul s.a.w yang bermaksud: “Jangan kamu taat sesama manusia hingga kamu sanggup derhaka kepada Allah, Allah Pemcipta manusia” dan sabda baginda s.a.w lagi yang bermaksud: “Tiada kepatuhan melainkan kepada kebaikan”.

            Manakala Allah pula telah berfirman yang bermaksud: “Wahai orang-orang yang beriman, ta’atilah Allah dan RasulNya, juga kepada pemerintah-pemerintah yang terdiri daripada kamu……” (al-Nisaa’: 59)

Berpandukan kepada maksud Hadith dan ayat al-Quran di atas, adakah kamu wahai suri-suri rumah diwajibkan menta’ati suruhan suami terlebih dahulu sebelum melaksanakan suruhan Allah dan RasulNya?? Jika kamu memahami ayat-ayat al-Quran sudah pasti kamu sendiri dapat memberi jawapan. Mengikut konteks hadith Rasulullah dan firman Allah yang tersebut, bukanlah pengertian seperti yang difahami oleh puan-puan. Malahan fahaman yang sebenar ialah mematuhi suruhan Allah dan RasulNya sebelum menta’ati orang-orang yang bertanggungjawab terhadap diri kamu, seperti menta’ati kedua ibubapa, suami dan pemerintah. Ta’at setia ini kita berikan kepada mereka tersebut selama mana suruhan mereka tidak berlawanan dengan suruhan Allah dan RasulNya. Jika suruhan mereka didapati bertentangan dengan suruhan Allah dan RasulNya, mestilah kita kembali kepada ajaran Allah dan RasulNya.

Suami yang tidak menta’ati suruhan Allah dan menyuruh kamu pula jangan menta’ati suruhan Allah, maka jangan sekali-kali kamu mematuhi suruhan tersebut, walaupun kamu terpaksa mengalami berbagai-bagai masalah. Umpamanya berkemungkinan kamu ditinggalkan sekiranya kamu diceraikan, berpisahlah anak-anak kamu dan hancur leburlah rumahtangga kamu.

Perlu diingatkan, jika kamu seorang wanita yang patuh dan ta’at kepada ajaran Islam tidak mungkin kamu dapat hidup bahagia di samping suami yang korup, runtuh moralnya, tidak berbudi pekerti yang mulia dan durhaka pula terhadap ajaran Allah.  Jiwa yang suci murni akan berbahagia di samping bertuhankan harta benda walaupun dibendung istana yang bertatahkan ratna mutu-manikam.  

Allah juga berfirman di dalam surah al-Mujadalah ayat 22 yang bermaksud: “Kamu tidak akan mendapati sesuatu kaum yang beriman kepada Allah dan hari akhirat saling berkasih sayang dengan orang-orang yang menentang Allah dan RasulNya, sekalipun orang-orang itu bapa-bapa atau anak-anak atau saudara-saudara ataupun keluarga mereka. Mereka itulah orang-orang yang Allah telah menanamkan keimanan dalam hati mereka dan menguatkan mereka dengan pertolongan yang datang daripadaNya. Dan dimasukkan mereka ke dalam syurga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai. Mereka kekal di dalamnya. Allah redha terhadap mereka dan mereka pun merasa puas terhadap limpahan rahmatNya. Meraka itulah golongan Allah. Ketahuilah bahawa golongan Allah, itu golongan yang beruntung”.

Oleh Ustazah Ni’mat Sidqi (Seorang Ulamak Wanita Mesir-1930M)

Ramai di kalangan belia-beliawanis sekarang yang telah bertuhankan hawa nafsu. Mereka sanggup mengatakan bahawa mereka masih muda remaja, belum tiba masanya untuk bertudung dan berjubah. Idea mereka seolah-olah memberi erti bahawa bertudung kepala dan berbaju menutup ‘aurat hanyalah untuk golongan tua yang akan mati esok atau lusa. Allah menyuruh setiap wanita – samada yang masih remaja atau telah tua, tetapi masih memakai alat-alat solek supaya memakai tudung. Wanita-wanita yang telah lanjut usia, perjalanan haid telah terputus, maka mereka dibenarkan berbuka kepala andainya mereka tidak menggunakan sebarang alat-alat make-up di bahagian muka atau menggunakan rambut palsu.

Untuk menjelaskan lagi, Allah telah berfirman yang bermaksud: “Perempuan-perempuan tua yang telah terhenti haid dan mengandung, tiada keinginan berkahwin lagi, tiadalah atas mereka dosa menanggalkan pakaian mereka dengan tidak bermaksud menampakkan perhiasan, dan berlaku sopan adalah lebih baik bagi mereka. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui” (al-Nur: 60)

Mengikut fahaman ayat tersebut, jelaslah bahawa Allah s.w.t telah memberi satu keistimewaan kepada nenek-nenek yang telah lanjut usia. Mereka dibolehkan keluar rumah dengan tidak bertudung. Meskipun kemudahan tersebut diberi, tetapi nenek-nenek harus ingat, Allah s.w.t membolehkan mereka membuka kepala dan muka dengan syarat yang telah lanjut, tetapi sekiranya hati masih remaja, ingin bersolek, bermake-up dan sebagainya, maka hukumnya samalah dengan wanita-wanita yang masih muda remaja. Wajib bertudung.

Allah Maha Kuasa untuk menciptakan manusia dalam bentuk apa jua sekalipun. Ada wanita-wanita yang berupa paras kurang cantik. Umpamanya muka yang berparut, ada pula kulit mukanya yang berbintil-bintil dan ada pula yang memiliki rambut panjang. Terhadap golongan-golongan ini pula, harus diingatkan bahawa berhijab atau bertudung bukanlah diwajibkan terhadap wanita-wanita yang cantik sahaja. Oleh itu jangan kamu mengambil kesempatan mendedahkan ‘aurat kamu atau mengunakan alat-alat solek untuk menutup kekurangan tadi. Tutupilah dengan hijab seperti yang dikehendaki Islam. Bukankah itu lebih baik…?!

Berhati-hatilah wahai puan! Selera lelaki bukan sama. Ada yang sukakan wanita berbadan kurus, berpinggang ramping, sedangkan yang lain pula sukakan wanita bertubuh rendang, atau berkulit kuning. Ada lelaki pula yang terlalu berkemahuan, pantang melihat si hitam manis. Memang benar apa yang dikatakan, “Setiap manusia ada jodoh dan pasangannya”.

Allah s.w.t menyuruh semua wanita supaya berhijab dan melarang mereka dari mengamalkan pergaulan bebas yang sudah merebak pada hari ini. Di sebalik suruhan dan larangan tersebut ada hikmah-hikmahnya. Umpamanya, seorang suami yang memiliki isteri yang kurang cantik, tidaklah berhasrat untuk merampas isteri saudaranya yang cantik. Masakan dia dapat berbuat demikian sedangkan dia tidak pernah melihat ‘aurat wanita lain selain daripada isterinya. Oleh itu bagaimana sekalipun rupa paras isterinya, itulah secantik-cantik wanita yang halal baginya di dunia ini. Dengan demikian setiap hidup aman damai, anak-anak tidak terpisah dari ibu kandungnya, masyarakat juga aman bahagia.

Wahai wanita-wanita Islam! Tutupilah ‘auratmu seperti yang disyariatkan Islam. Janganlah kamu menggunakan kecantikan anggota mengikut perasaan. Sedarlah, disebabkan pendedahan yang kamu lakukan, sudah berapa banyak belia-belia yang tergoda dan tersiksa. Oleh itu awasilah moral dan akhlak kamu semua. Hayatilah ajaran al-Quran dan Sunnah Rasulullah.

Seperti yang dijelaskan, memang sukar untuk melayan selera jumhur, tidak sesukar melayan selera suami di rumah, tetapi setelah bertopengkan syaitan, perkara yang sukar menjadi idaman. Sebagai bukti, cuba lihat beberapa wanita hari ini yang tidak mungkin keluar rumah andainya muka belum disaluti Amami, bibir belum digincu, mata belum dikenakan eye-shadow dan pipi belum dimerahkan.

Hakikat sebenarnya, segala yang kamu kerjakan merugikan diri kamu sendiri. Di dunia dan di akhirat. Di dunia, kamu membazirkan wang beringgit-ringgit sementara di akhirat pula kamu berbogel di dalam neraka.

Sungguh sial andainya kecantikan membawa padah. Ke mana sahaja kamu pergi, lelaki ganas yang kamu temui sedangkan lelaki yang baik beradab akan menjauhkan diri.

Wahai wanita Islam semua! Tepuk dada tanya selera. Betulkah kamu benar-benar beriman kepad Allah, cinta dan patuh pula kepada segala suruhanNya. Sekiranya Rasulullah s.a.w masih hidup, apalah teguran dan peringatan Baginda terhadap kamu semua yang masih bermake-up, bersenang-senangan dan bercampul gaul di antara lelaki dengan perempuan tanpa batasan yang tertentu. Meskipun Rasulullah telah pergi meninggalkan kamu terlebih dahulu, namun Allah tetap kekal buat selama-lamanya. Dia tetap melihat apa yang kamu kerjakan, samada baik atau buruk.

Tergambarlah di fikiran, bagaimana dahsyatnya siksaan di hari Mahsyar kelak. Kalau tergambar demikian, kenapa masih tidak mahu beramal..?!

Harus diingatkan, di hari Mahsyar nanti, kamu tidak berhak memproters di hadapan Allah. Rasul telah diutuskan dan segala suruhan serta larangan telah disampaikan kepada manusia semua.

Semua suruhan dan larangan tersebut terbentang di hadapan kamu. Oleh itu hak memilih terserahkan kepada kamu, samada suka bergaul bersama-sama saudara kamu di syurga atau rela badan tersiksa di dalam neraka di hari kebangkitan kelak. Dengan jelas Rasulullah bersabda yang maksudnya: “Terdapat dua golongan daripada umatku yang terdiri daripada ahli neraka. Satu golongan, didapati bersama-sama mereka itu, tongkat-tongkat yang sentiasa terhayun-hayun laksanan ekor lembu, lalu manusia dipalu dengannya; golongan yang kedua, terdiri dari perempuan-perempuan yang berpakaian separuh bogel, pelacur-pelacur, berkepala besar dan terkulai-kulai; mereka tidak mungkin masuk ke syurga; baunya yang tidak mungkin mereka rasai; masakan mereka dapat menyedut bauan tersebut sedangkan jarak jauh di antara mereka dengan syurga melebihi ilma ratus tahun perjalanan”.

Andai puan-puan masih meraba-raba di siang hari, menentang ajaran al-Quran dan Hadith, mengikut perasaan dan dorongan Iblis hingga melewati perbatasan yang dilarang Alllah, nescaya kamu terjerumus ke lembah maksiat. Ini telah dijelaskan oleh Allah dalam firmanNya yang bermaksud: “Sesiapa yang menderhakai Allah dan RasulNya serta melanggar ketentuan-ketentuanNya nescaya Allah akan memasukkannya ke dalam api neraka. Ia kekal didalamnya dan baginya siksaan yang amat menghinakan” (al-Nisaa’: 14)

Awas puan-puan semua jangan sampai hidup bersandiwara, menafikan kebenaran, mempertahankan kemungkaran. Tidakkah kamu terfikir bahawa bermake-up satu perbuatan yang salah? Ya, jika perasaan dikuasai iblis, kuasa penglihatan sudah tidak bererti lagi. Yang halal dikatakan haram dan yang haram dikatakan halal. Allah memberi peringatan dalam firmanNya yang bermaksud: “Apakah orang yang dijadikan syaitan menganggap baik perkerjaaan yang buruk, lalu dia menyakini perkerjaan itu baik, sama dengan orang yang ditipu oleh syaitan? Sesungguhnya Allah menyesatkan siapa yang dikehendakiNya. Janganlah dirimu binasa kerana kesedihan terhadap mereka. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat” (al-Fatir: 8)

Hanya inilah diskusi yang dapat saya utarakan. Saya rasa sudah cukup sebagai pengenalan dasar untuk saudara-saudari yang cintakan kebenaran. Terhadap golongan yang masih lalai,  saya ingin berseru. Berfikirlah dua kali, bahkan tiga kali, atau empat kali dan seterusnya hingga mendapat petunjuk semata-mata datangnya dari Allah. Oleh itu tunduk dan sujudlah kepada Allah pohonlah hidyat dariNya, mintalah petunjuk dariNya. Mudah-mudahan kamu dapat membezakan yang mana golongan yang berpihak kepada golongan kolot yang masih berpakaian membuka ‘aurat, tak ubah seperti di zaman jahiliyyah, agaknya inilah yang dikatakan “Jahiliyyah Kedua Puluh”. 

Oleh Ustazah Ni’mat Sidqi (Seorang Ulamak Wanita Mesir-1930M)

            Di sini saya ingin mengutarakan satu peristiwa yang telah disaksikan oleh Rasulullah s.a.w semasa dalam perjalanan Isra’ Mi’raj yang ada kaitannya dengan penghuraian tabarruj.

Diriwayatkan oleh Sayyidina Ali karam allahu wajhah:

“Saya dengan Fatimah pergi mengadap Rasulullah s.a.w kami dapati baginda sedang menangis lalu kami bertanya kepadanya:

“Apakah yang menyebabkan ayahanda menangis, ya Rasulullah?”

Rasulullah menjawab:

“Aku lihat ada perempuan rambutnya tergantung, otaknya menggelegak. Aku lihat perempuan yang digantung lidahnya, tangannya terikat ke belakang dan Qathran (air yang menggelegak) dicurahkan ke dalam halkumnya. Aku lihat perempuan tergantung, kedua kakinya diikat, tangannya terikat di umbun-umbunnya dan disuakan dengan ular dan kala.

Aku lihat perempuan yang memakan badannya sendiri, di bawahnya dinyalakan api. Aku mlihat perempuan yang memotong tubuhya dengan gunting daripada api neraka. Aku lihat perempuan yang bermuka hitam, memakan tali perutnya sendiri. Aku lihat perempuan yang telinganya pekak dan matanya buta, diisi ke dalam sebuah peti yang diperbuat daripada api neraka, otaknya keluar dari lubang hidungnya, badannya berbau busuk, kerana berpenyakit sopak dan kusta. Aku lihat perempuan yang kepalanya seperti khinzir, badannya seperti badan keldai, beribu-ribu kesengsaraan yang dirasainya. Aku lihat perempuan, rupanya seperti anjing, kala dan ular masuk ke kemaluannya, atau ke mulutnya dan keluar di duburnya. Malaikat memukul kepalanya dengan corong daripda api neraka”.

Fatimah pun berdiri dan bertanya kepada ayahnya:

“Ayahanda yang dikasihi, ceritakanlah kepada anakanda; apakah kesalahan yang dilakukan oleh perempuan-perempuan itu?”.

Rasulullah menjawab:

“Fatimah, adapun perempuan yang tergantung rambutnya itu ialah perempuan yang tidak menutup rambutnya daripada lelaki yang yang bukan muhrimnya.

Perempua yang lidahnya tergantung itu ialah perempuan yang menggunakan lidahnya untuk memaki hamun dan menyakiti hati suaminya.

Perempuan yang kedua-dua kakinya tergantung itu ialah perempuan yang keluar dari rumahnya dengan tidak mendapat keizinan daripada suaminya dan tidak mahu mandi suci daripada haid dan nifas.

Perempuan yang memakan badannya sendiri itu ialah kerana ia berhias untuk lelaki yang bukan suaminya dan suka mengumpat-ngumpat orang.

Perempuan yang memotong badannya sendiri dengan gunting api neraka, ia memperkenalkan dirinya kepda orang asing, bersolek dan berhias supaya kecantikannya itu dilihat ole lelaki lain.

Perempuan yang diikat kedua-dua kakinya, tangannya diikat ke arah umbun-umbun dan disuakan dengan ular dan kala, ianya boleh bersembahyang dan berpuasa, tetapi tidak mahu mengambil air sembahyang dan tidak mahu mandi janabah (junub).

Perempuanyang kepalanya itu seperti khinzir dan badannya berupa badan keldai ialah perempuan ahli pengumpat dan pendusta.

Perempuan yang seperti anjing itu adalah perempuan yang suka membuat fitnah dan membenci suaminya”.   

Pendahuluan tentang Sistem Usrah

Posisi seorang naqib sangat erat kaitannya dengan sistem usrah, oleh itu menjadi keperluan kepada Imam Hassan al-Banna untuk menggariskan sejarah sistem ini dan matlamatnya.

Sistem Usrah diwujudkan pada tahun 1362H / 1942M dengan nama Sistem Usrah Koperasi (نظام الأسر التعاونية). Kemudian digariskan peraturan-peraturan untuknya atas nama Peraturan Sistem Koperasi (لائحة النظام التعاوني) atau Peraturan Usrah Koperasi (لائحة الأسر التعاونية). Jawatankuasa umum untuk sistem ini ditubuhkan pada bulan Rabiul Awal 1362H / Mac 1943M dan Ustaz Hassan al-Banna sebagai pengerusi di JKP. Beliau kemudiannya menggariskan rukun-rukun sistem ini dengan tiga perkataan, saling berkenalan, saling memahami dan saling membantu (التعارف والتفاهم والتكافل).

Berkata Imam Hassan al-Banna di dalam Risalah Sistem Usrah:

“Sistem usrah ini mempunyai tiga rukun. Jagalah rukun-rukun ini. Cubalah sedaya upaya untuk merealisasikannya supaya hubungan ini wujud bukan sekadar kerana suatu arahan sebaliknya ada roh di sebalik pelaksanaannya.

1. Taaruf (kenal-mengenali) : Ini adalah rukun yang pertama. Kenal mengenalilah antara satu sama lain dan wujudkanlah suasana kasih sayang sesama kamu dengan roh Allah. Hayatilah nilai persaudaraan yang sebenar dan ideal sesama kamu. Berusahalah sedaya upaya supaya kamu tidak melakukan sesuatu yang boleh mengeruhkan hubungan kamu. Sentiasalah laksanakan ayat-ayat al-Quran dan hadis-hadis yang mulia. Sentiasalah renungi ayat-ayat dan hadis-hadis berikut Ingatlah firman Allah Taala:

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ

Sebenarnya orang-orang yang beriman itu adalah bersaudara. (Al-Hujurat: 10)

وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا

Dan berpegang teguhlah kamu sekalian kepada tali Allah (agama Islam). (Aali Imran: 103)

Rasulullah صلى الله عليه وسلم  juga pernah bersabda:

المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا

 “Lelaki mukmin dengan lelaki mukmin yang lain ibarat bangunan yang saling menguatkan antara satu sama lain.”

المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه

 “Lelaki Islam adalah saudara lelaki Islam yang lain, dia tidak akan menzaliminya dan tidak akan membiarkannya.”

مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد

“Kasih sayang, belas kasihan dan simpati sesama orang-orang yang beriman ibarat satu tubuh.”

Selepas berlalu zaman awal Islam, perintah Tuhan dan pedoman Muhammad ini hanya menjadi buah mulut dan khayalan umat Islam sahaja. Hinggalah lahirnya kamu wahai Ikhwan yang saling kenal mengenali. Kamu cuba laksanakan perintah ini sesama kamu. Kamu mahu wujudkan semula sebuah umat yang saling berkasih sayang dengan roh Allah. Kamu mahu hidupkan semula persaudaraan Islam. Kehadiran kamu ini amat dialu-alukan jika kamu benar-benar jujur. Itulah yang saya harapkan. Hanya Allah sahaja yang memberikan taufiq kepada kamu.

 2. Tafahum (faham-memahami) : Inilah rukun kedua dalam sistem ini. Istiqamahlah di atas jalan yang benar. Laksanakanlah segala perintah Allah dan jauhilah segala larangan Allah. Nilailah diri kamu sehalus-halusnya. Adakah kamu orang yang taat atau orang yang derhaka.

Setelah itu hendaklah kamu nasihatkan saudara kamu jika kamu lihat ada kelemahan padanya. Hendaklah saudara menerima nasihat daripada saudara kamu dengan gembira dan senang hati. Berterima kasihlah kepadanya kerana nasihatnya itu. Janganlah saudara yang memberi nasihat itu berubah hati walaupun sebesar kuman terhadap saudara yang dinasihatnya. Janganlah sehingga dia merasakan saudaranya itu lebih rendah daripadanya atau dia merasakan dia lebih baik daripada saudaranya itu.

Hendaklah dia sembunyikan kelemahan itu selama sebulan dan dia tidak memberitahu apa yang diperhatikan itu kepada sesiapa kecuali kepada naqib usrah sahaja. Itupun jika dia gagal untuk mengubahnya. Namun selepas itu dia hendaklah mengekalkan semangat kasih sayang, rasa hormat dan kemesraannya dengan saudaranya itu sehinggalah Allah menentukannya. Janganlah pula saudara yang dinasihati bersikap ego dan degil. Janganlah hatinya berubah terhadap saudaranya yang memberi nasihat walau sebesar kuman. Kedudukan kasih sayang yang dijalin kerana Allah adalah kedudukan yang tertinggi. Selain nasihat itu sendiri adalah rukun agama ini: “Agama itu nasihat”. Semoga Allah memperkukuhkan hubungan sesama kamu dan Allah berikan kamu kekuatan untuk mentaatiNya. Semoga Allah menjauhkan kita semua daripada angkara tipu daya syaitan.

 3. Takaful (bantu-membantu) : Ini adalah rukun ketiga. Hendaklah kamu saling bantu-membantu, pikullah tanggungjawab bersama-sama. Inilah tanda keimanan dan teras persaudaraan. Hendaklah kamu berjanji untuk saling bertanya khabar dan membuat kebajikan. Hendaklah kamu sentiasa bersedia membantu saudara kamu setiap kali diperlukan. Hayatilah sabda Rasulullah صلى الله عليه وسلم:

لأن يمشي أحدكم في  حاجة أخيه خير له من أن يعتكف في مسجدي هذا شهرا

“Jika salah seorang di antara kamu berjalan kerana mahu menunaikan keperluan saudaranya itu adalah lebih baik daripada dia beriktikaf selama sebulan di masjid saya ini.”

من أدخل السرور على أهل بيت من المسلمين لم ير الله له جزاء دون الجنة

“Sesiapa yang membawa kegembiraan kepada sebuah keluarga muslim nescaya Allah akan memperlihatkan kepadanya ganjaran yang tidak kurang daripada syurga.”

Allah menyatukan hati kamu dengan rohNya, Dia adalah sebaik-baik pelindung dan sebaik-baik penolong.” Risalah Sistem Usrah

Kami menyesorkan untuk mengulangkaji kata-kata Imam Syahid yang termuat di dalam Risalah Sistem Usrah dengan teliti.

Ustaz Mahmoud Abdul Halim di dalam buku أحداث صنعت التاريخ  mengingatkan bahwa fungsi usrah yang paling utama adalah seperti berikut:

1. Melakukan kegiatan dakwah untuk mempraktikkan fikrah dan menyebarkannya
2. Melakukan kegiatan amali untuk tarbiyah spiritual, jasmani dan pemikiran
3. Mengikuti perkembangan semasa dan mengkaji setiap perkembangan dan mengeluarkan keputusan yang bersesuaian
4. Pembacaan taklimat daripada kepimpinan dan melaksanakannya
5. Mengetahui dengan baik keadaan para ikhwah (mengikut keadaan dakwah semasa)

Tarbiyah dan takwin pada pandangan jamaah ini adalah untuk mengeluarkan peribadi muslim yang sahih, yang peribadinya mencontohi para sahabat Nabi صلى الله عليه وسلم pada aqidahna, ibadahnya, akhlaknya dan tingkahlakunya. Sesungguhnya matlamat yang besar ini memerlukan kepada jihad dan pengorbanan yang bermula dengan mempersiapkan para naqib yang kemudiannya akan mentarbiyah selainnya.

Imam Hassan al-Banna menyebutkan dengan ringkas dan padat mengenai posisi usrah dan naqib dalam pembinaan dakwah. Beliau رحمه الله berkata, “Usrah adalah dasar pembinaan dakwah kita, dan naqibnya pula adalah batu penjuru kepada pembinaan ini.”

Penubuhan Madrasah Nuqaba’

Pada tahun 1342H / 1952M ditubuhkan Jabatan Usrah (sekarang Jabatan Tarbiyah) dengan tertegaknya apa yang dinamakan sebagai madrasah nuqaba’. Sempena dengan itu pernyataan berikut dikeluarkan di bawah nama “Kepada Para Ikhwan” (إلى الإخوان) seperti berikut;

“Memandangkan perhatian terhadap tarbiyah Ikhwan dengan tarbiyah Islamiyah adalah sesuatu yang penting dan vital, ini memerlukan kepada pembentukan Jabatan Usrah sebagai usaha ke arah merealisasikannya. Tabiyah dan takwin bukanlah sekadar apa yang tersebar di buletin dan risalah atau program yang tertulis secara terperinci, bahkan semestinya wujud agen pelaksana kepada tarbiyah dan takwin yang melaksanakan tugasan ini dengan memiliki hubungan peribadi dengan para ikhwah, kemudiannya memberikan bimbingan praktis, hidup dengan mereka dengan kehidupan yang dipenuhi dengan keakraban, kerjasama, bimbingan dan teladan. Inilah gambaran yang sepatutnya wujud di dalam para nuqaba’ usrah yang merupakan unit tarbiah di dalam dakwah Ikhwan.

Dan untuk memastikan wujudnya kualiti ini pada para nuqaba’ dan mencapai prestasi yang baik sepanjang misi mereka, sarana yang tetap perlu diwujudkan untuk melahirkan para nuqaba’ secara berterusan dengan bertambahnya bilangan usrah. Ini berdasarkan penerimaan orang ramai terhadap dakwah Ikhwan – bagi mereka yang mengarahkan dan berusaha ke arah kehidupan Islam yang sahih.

Selain itu, permasalahan pemahaman yang benar dan kolekif tentang Islam di barisan Ikhwan memerlukan kepada perhatian terhadap pembentukan para nuqaba’ – dan mereka adalah tulang belakang kepada dakwah – pembentukan aqal yang bersumberkan daripada kitab Allah dan sunnah Rasulullah صلى الله عليه وسلم, dan pembentukan kesatuan kefahaman yang bersumberkan kepada Islam yang tulen yang mana tidak ada padanya penyelewengan kefahaman. Inilah yang mendorong Jabatan Usrah kepada penubuhan madrasah nuqaba’.

Oleh itu tujuan madrasah adalah untuk menyediakan medium dokongan yang baik untuk berdirinya aspek tarbawi di dalam dakwah Ikhwan, melalui tiga kaedah;

1. Kajian terhadap prinsip-prinsip Islam  sehingga terbentuk di dalam akh yang sedang belajar di madrasah pemahaman islam tentang kehidupan, permasalahannya, keadaannya, dan mengembangkan kemampuan pemikiran islami
2. Mengadaptasi kehidupan akh secara amali dengan Islam sehingga terzahir ajaran Islam dan hukum-hukumnya daripada aqidahnya, ibadahnya, perkataannya, tindakannya dan perbuatannya
3. Persediaan untuk berkhidmat kepada jamaah di segenap cabang aktiviti sebagai sarana tarbiyah dan pembentukan.

Siapakah dia Naqib?

Naqib adalah pengumpul segala kebaikan melalui pintu-pintunya luas dan banyak. Bahkan dialah teladan terbaik di setiap pintu kebaikan. Naqib memiliki banyak sifat, melebihi 20 sifat, dan setiap kali kamu menjumpai sifat yang ada padanya kebaikan, maka kamu boleh menokok-tambahnya. Berikut adalah sifat-sifat Naqib yang penting;

1. Naqib adalah pengembala. Bertanggungjawab di hadapan Allah عز وجل, di hadapan jamaah sepertimana yang diminta terhadapnya daripada Allah dan jamaah.
2. Naqib adalah murabbi
3. Naqib adalah mujahid
4. Naqib adalah pembantu dan pembela dakwah
5. Naqib adalah ustaz, baik di lapangan ilmiah mahupun pengalaman praktikal
6. Sheikh tarbiyah dan ruhiyah
7. Ketua dalam pentadbiran umum dakwah, memnadu para ikhwah dengan cinta dan ketegasan
8. Perintis daripada kalangan para perintis. Dan perintis tidak menipu ahlinya. Dialah yang terkehadapan dikalangan kaumnya, meredakan kebimbangan, mengembalikan hutang, dan membawa kebaikan bagi ahlinya
9. Naqib adalah rahmah
10. Naqib adalah seorang yang sopan, dirinya berdisiplin dan mendisiplinkan para ikhwah
11. Teratur urusannya
12. Perancang
13. Kuat
14. Seorang doctor yang mahir, pakar mencari punca penyakit dan menyatakan ubatnya
15. Seorang ahli farmasi yang pakar untuk memberikan ubatnya
16. Terpecaya
17. Penjamin yang menjamin dengan dirinya terhadap jamaahnya
18. Ahli politik
19. Fakih
20. Qudwah hasanah

Para sahabat رضوان الله عليهم  sentiasa memberikan tumpuan kepada posisi naqib. Selepas sahaja Asaad bin Zararah رضى الله عنه meninggal dunia, mereka mendatangi Nabi صلى الله عليه وسلم dan berkata kepada baginda yang naqib mereka telah meninggal dunia. Nabi صلى الله عليه وسلم menjawab, “Aku adalah naqib kalian.”

(أخرجه الحاكم ولم يذكر له رتبه ولم يتكلم عنه الأمام الذهبي وذكره أيضاً صاحب كتاب التراتيب الإدارية جزء 1 ص 231 )

Dua sifat khusus Naqib (Murabbi dan Mujahid)

Naqib Murabbi

Sebelum berbicara tentang manhaj pentadbiran dan manhaj harakah untuk naqib, dan sebelum dia keluar untuk mentarbiyah orang lain, sesungguhnya di hadapannya program besar yang memenuhi kehidupannya iaitu untuk mentarbiyah dirinya sebelum mentarbiyah orang lain. Setiap ciri-ciri orang beriman yang digariskan Allah ta’ala di dalam Al-Quran semestinya diusahakan sehingga terrealisasi di dalam dirinya.

Sesungguhnya ayat-ayat Allah عز وجل di dalam kitabNya adalah 6236 ayat. Maka menjadi kewajipan terhadap para naqib untuk membandingkan dirinya dengan puluhan atau ribuan sifat-sifat orang beriman yang digariskan Allah. Sejauh manakah yang telah dimilikinya ?

Setiap ciri kebaikan yang digariskan Rasul صلى الله عليه وسلم terhadap mu’min mesti diusahakan oleh para naqib untuk mencapainya. Sungguh, sunnah Rasul صلى الله عليه وسلم aplikasinya adalah terhadap umat manusia. Oleh itu para naqib wajib berjihad dan melakukan tarbiyah terhadap dirinya untuk memenuhi tuntutan ini. Sesungguhnya Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan dan segala rahsia yang kamu sembunyikan.

Untuk mencapai matlamat tarbawiyah ini para naqib seharusnya ingat yang usrah bukanlah inkubator tarbawi sahaja, bahkan sebuah wadah kepada organisasi dan jaringan komunikasi yang vital terhadap pembinaan jamaah. Komunikasi, sehingga terbentuk sebuah jaringan yang mantap di antara kepimpinan dan barisan usrah.

Di antara tugas-tugas khusus para naqib tarbawi juga ialah mengkonsolidasi  peraturan kerja berpasukan, kebiasaan jamaah dan prinsip-prinsip dakwah dengan berpandukan kepada kitab Allah , sunnah Rasulullah صلى الله عليه وسلم, seerah para sahabat, tabieen, dan seerah para imam yang mendapat petunjuk daripada Allah ta’ala dan mereka yang bekerja di atas jalan ini sehingga hari ini.

Naqib Mujahid

Di antara ciri terpenting pada naqib adalah dia seorang mujahid sepertimana yang digambarkan oleh Imam Syahid Hassan al-Banna – semoga Allah meredhainya -;

“Saya dapat menggambarkan seorang mujahid sebagai peribadi yang senantiasa bersiap-siaga menghadapi apa yang mendatang, mempunyai persiapan, memiliki pemikiran tentang keadaan psikologi dan dalamannya, senantiasa merenung dan berfikir, memiliki perhatian yang besar, berada dalam keadaan bersedia, jika dipanggil dia menjawab, atau diarahkan dia datang. Masa depannya, jiwana, bicaranya, ucapannya, kesungguhannya dan permainannya tidak melepasi medan yang dia telah bersiap-sedia untuknya. Dia tidak berurusan melainkan terhadap misi yang mana diserahkan kehidupan dan kemahuannya. Dia berjihad pada jalan itu. Anda dapat membaca pada riak wajahnya, dan melihat sinar pada matanya, dan mendengar dari kelancaran lidahnya apa yang membara di hatinya dari perasaan yang mendalam dan luka kesakitan. Dan dirinya terpenuhi dengan tekad yang tulus, keinginan yang tinggi serta matlamat yang jauh.”

Kemudian beliau رحمه الله berkata, “Adapun mujahid yang tidur dengan kelopak mata yang tertutup rapat, kekenyangan, ketawa riang memenuhi kedua pipinya, menghabiskan waktunya secara sembrono, sia-sia, bermain-main maka tidak mungkin dia akan tergolong dari kalangan yang berjaya atau di kalangan para mujahid.”

Himpunan Risalah ( مجموعة الرسائل )

[1] Statistik terkini (2002), seramai 210 juta orang.

Himpunan Risalah ( مجموعة الرسائل )

[1] Kekacauan dan kejahilan.

[2]  Ahli keluarga. Maksud di sini ialah dia berperang, mengajak dan membantu seseorang bukan kerana agama dan kebenaran tetapi kerana taksub kepada kaum dan nafsunya.

Himpunan Risalah ( مجموعة الرسائل )

[1]  Tukaran matawang antara dua jenis matawang. Proses ini perlu menurut beberapa syarat yang dinyatakan dalam buku-buku fikah.

[2]  Islam mengharamkan sama sekali emas dan perak digunakan sebagai bekas minum dan alat-alat tertentu. Islam juga mengharamkan lelaki menggunakan emas sebagai perhiasan dan juga penggunaannya yang berlebihan oleh wanita. Mungkin kerana keperluan dunia kepada kedua-dua logam ini lebih utama berbanding kegunaan individu.

Himpunan Risalah ( مجموعة الرسائل )

Himpunan Risalah ( مجموعة الرسائل )

Himpunan Risalah ( مجموعة الرسائل )

[1] Menurut al-Qurtubi: Allah mengakhiri surah ini dengan perintah supaya manusia melihat dan mengambil pengajaran daripada tanda-tanda kekuasaanNya yang dicipta oleh Tuhan yang hidup, berkuasa, suci dan tidak mengharapkan sesiapa. Mudah-mudahan keimanan berlandaskan kepada sesuatu yang meyakinkan bukan hanya sekadar mengikut membabi buta.

[2] Abu Bakar Dalaf bin Jahdar al-Shibli. Abu al-Qasim al-Qushairi berkata: Beliau dilahirkan dan dibesarkan di Baghdad. Beliau menjadi sahabat al-Junaid dan orang yang sezaman dengannya.

[3]  “Seratus kurang satu”, menurut al-Hafiz al-Asqalani dalam Syarah al-Bukhari: Sekumpulan ulama menyebut bahawa “seratus kurang satu” disebutkan selepas “sembilan puluh sembilan” bertujuan menekankan jumlah ini kepada pendengar dengan menggabungkan ayat yang umum dan ayat yang khusus, ataupun ia bertujuan mengelak berlakunya kesilapan pada tulisan dan pendengaran.

[4] Membawa maksud Allah Taala itu Esa dan tiada sesiapa yang menyamaiNya. Sementara bagi maksud “Dia sukakan yang witr (ganjil)”, menurut al-Qurtubi: Witr di sini dinyatakan secara umum tanpa merujuk kepada sesuatu yang boleh dikaitkan di sini. Dengan ini apa yang dimaksudkan di sini ialah Dia suka setiap witr yang ditetapkanNya.  Apa yang dimaksudkan dengan Allah menyukainya ialah Allah memerintahkan supaya ia dilaksanakan dan Allah akan memberikan ganjarannya. Ini sesuai bagi merujuk kepada semua makhluk yang dicipta dengan jumlah ganjil. Ataupun apa yang dimaksudkan dengan Allah menyukainya ialah Allah mengkhususkannya kerana sesuatu sebab yang hanya diketahuiNya. Mungkin juga apa yang dimaksudkan ialah ganjil itu sendiri walaupun tiada hubungan dengan ayat sebelumnya. Kemudian setelah berbincang panjang beliau berkata: Saya merasakan ada makna lain ialai ganjil di sini bermaksud pengeesaan. Jadi maksudnya ialah zat, kesempurnaan dan perbuatan Allah adalah satu dan Allah sukakan tauhid. Maksudnya Allah suka jika manusia mengesakannya dan meyakini Dia sebagai tuhan yang esa. Dengan makna ini barulah ada kesinambungan antara ayat pertama da kedua. Wa Allah A’lam.

[5] Menurut al-Nawawi dalam Syarh Muslim: Maksudnya janganlah kamu mengutuk penyebab sesuatu malapetaka kerana apabila kamu mengutuk penyebabnya bermakna kutukan itu ditujukan kepada Allah kerana Allah yang menyebabkan sesuatu malapetaka itu. Malah masa bukanlah penyebab ia adalah makhluk yang dijadikan oleh Allah.

[6] Menurut al-Taibi, hadis ini menunjukkan bahawa Allah memiliki satu nama yang teragung. Apabila nama ini diseru doanya akan diperkenankan. Nama ini dinyatakan dalam hadis ini. Hadis ini menjadi hujah menjawab dakwaan mereka yang berkata, semua nama yang disebut dengan ikhlas dengan menolak semua yang lain selain Allah adalah nama yang teragung kerana kemuliaan bukan terletak pada huruf. Terdapat banyak lagi hadis yang membawa maksud yang sama seperti hadis ini tetapi tidak terdapat nama-nama yang disebutkan dalam hadis ini. Apa yang ada hanyalah nama Allah yang disebutkan bersama nama-nama tadi. Ini menandakan nama Allah tersebut adalah nama yang teragung.

[7] Menurut al-Nawawi: Al-Khatib berkata: Lelaki itu ialah Abu Ayyash Zaid bin al-Samit al-Ansari Al-Rizqi.

[8] Memiliki keagungan dan memberikan penghormatan kepada wali-waliMu.

[9] Tiga kegelapan bermaksud kegelapan malam, kegelapan di dalam perut ikan dan kegelapan laut.

[10] Berlainan bahasa seperti bahasa Arab atau bahasa yang lain. Berlainan warna kulit seperti putih, hitam atau sebagainya. Padahal kamu berasal daripada lelaki dan wanita yang sama.

[11] Ketika malam dengan bintang dan ketika siang dengan daratan.

[12] Hujan.

[13] Kami ciptakan Adam daripada tanah dan Kami ciptakan zuriatnya daripada titisan mani.

[14] Kamu melanjutkan usia kamu sehingga kamu dewasa iaitu sempurna dan kuat. Umur di antara tiga puluh hingga ke empat puluh tahun.

[15] Tiada sebarang tumbuhan.

[16] Daripada titisan mani. Menurut al-Qurtubi: Ayat ini mengingatkan nikmat yang diberikan kepada manusia apabila mereka dijadikan daripada tiada kepada ada.

[17] Seperti tumbuhan dan sebagainya.                                                                                                                                                                                                                                           

[18] Seperti rezeki dan sebagainya.

[19] Seperti malaikat dan amalan hamba.

[20] Menurut Imam al-Marizi: Hadis ini secara zahirnya menunjukkan bahawa Nabi saw. menyuruh umat Islam supaya mengetepikan segala yang terlintas di kepala dengan cara mengelakkan diri membincangkannya tanpa perlu mencari dalil atau mengkaji untuk membuktikan kesilapannya. Katanya lagi: Dengan ini apa yang terlintas di kepala ada dua. Pertama, apa yang tiada asas dan tidak menimbulkan sebarang salah faham, perkara ini perlu diketepikan dan hadis ini merujuk kepada perkara ini. Perkara ini dinamakan sebagai was-was iaitu perkara yang terlintas tanpa sebab musabab dan perlu ditolak tanpa perlu melihat dalilnya kerana tiada asas untuk menilai perkara ini. Kedua, apa yang ada asas dan boleh menimbulkan salah faham, perkara ini tidak boleh diketepikan begitu sahaja tanpa terlebih dahulu dikemukakan dalil dan dikaji bagi menolaknya. Wa Allahu a’lam.

[21] Menurut al-Zamakhsyari: Wajah ini merujuk kepada seluruh zat. Seperti kata fakir miskin di Mekah: Di manakah wajah orang Arab yang dermawan yang akan menyelamatkan saya daripada hidup yang hina ini.

[22] Dengan pemerhatian kami. Menurut al-Rabi’ bin Anas: Dengan penjagaan kami yang sentiasa memerhatikanmu. Menurut Abdullah bin Abbas r.a.: Dengan kawalan kami.

[23] Baiah Ridwan.

[24] Kami cipta dan kami buat tanpa sekutu dan tanpa pembantu. Binatang ternakan di sini ialah unta, lembu dan kambing.

[25] Engkau mengetahui rahsiaku dan Engkau mengetahui isi hatiku yang Engkau ciptakan ini. sedangkan saya tidak mengetahui segala perkara yang Engkau sembunyikan dan yang Engkau ketahui.

[26] Arasy adalah singgahsana raja. Bersemayam di sini menurut Abu al-Hasan al-Asyaari dan yang lain: Bersemayam di singgahsanaNya tanpa diketahui bentuk dan caranya tidak sebagaimana manusia bersemayam. Menurut Abdullah bin Abbas r.a.: Allah mahu mencipta apa yang telah ada dan apa yang sedia ada hingga hari kiamat dan selepas hari kiamat.

[27] Menurut al-Qurtubi: al-Qahr ialah kemenangan dan al-Qahir ialah pemenang. Maksud “atas hamba-hambaNya” menguasai mereka iaitu manusia berada di bawah penguasaanNya bukan membawa Allah berada di tempat yang lebih tinggi. Sama seperti ayat: Sultan berada di atas rakyatnya. Ia membawa sultan di kedudukan yang lebih tinggi.

[28] Menurut al-Qurtubi, di sini dinyatakan langit sahaja walaupun pada hakikatnya kuasa Allah merangkumi semua bertujuan mengingatkan manusia bahawa Allah menjalankan kuasanya di langit tidak sama dengan mereka yang diagungkan oleh manusia di bumi.

[29] Mereka adalah orang kafir yang meletakkan sifat-sifat yang tidak benar pada Allah seperti Allah mempunyai anak atau sekutu dan mereka tidak mempercayai rasulNya.

[30] Menurut al-Hafiz al-Asqalani: Maksudnya ialah Allah Taala menciptanya dengan rupa bentuk sebagaimana diciptakan. Adam tidak membesar secara beransur-ansur atau berada di dalam rahim dalam tempoh tertentu seperti zuriatnya. Malah Allah jadikan Adam sebagai seorang lelaki yang sempurna dan segak semenjak roh ditiupkan kepadanya.

[31] Menurut al-Zamakhshari: Meletakkan kaki di atas sesuatu merupakan perumpamaan kepada teguran. Seolah-olah baginda bersabda: Lalu datang perintah Allah melarangnya daripada terus meminta dan ia pun berhenti meminta. Sabda baginda: “Lalu ia runtuh bertimpa-timpa.”Frasa ini bermaksud ia tertutup sesama sendiri.

[32] Menurut al-Nawawi: Al-Marizi pernah berkata: Kegembiraan ada dalam palbagai cara salah satunya ialah keriangan dan keriangan disebabkan oleh kerana reda dengan apa yang menyebabkan dia merasa riang. Maksudnya di sini ialah Allah reda dengan taubat hambaNya lebih daripada kegembiraan orang yang menemui untanya yang hilang. Keredaan di sini diungkapkan sebagai kegembiraan bagi memberikan kesan yang lebih besar kepada manusia yang mendengar.

[33] Menurut al-Zubaidi dalam “Sharh al-Ihya”: Al-Iraqi berkata: Saya tidak bertemu sumber asal hadis ini. hadis ini sebenarnya adalah kata-kata Abu Hurairah dan diriwayatkan oleh Ibnu Abu Shaibah  dalam karangannya. Saya katakan: Hadis ini juga diriwayatkan oleh Abdul Razzaq daripada Abu Hurairah sebagai hadis mauquf. Dalam Sahih Muslim, diriwayatkan daripada Abu Hurairah r.a. bahawa suatu ketika Rasulullah saw. terlihat ludah dalam masjid di bahagian kiblat lalu baginda bersabda: Kenapakah ada di kalangan kamu ini yang menghadap Tuhannya lalu dia meludah di hadapanNya. Adakah dia suka orang lain menghadapnya kemudian orang itu meludah di hadapannya?

[34] Riwayat al-Bukhari dan Muslim daripada Abu Hurairah.

[35] Riwayat Muslim daripada Abdullah bin Amru.

[36] Menurut al-Iraqi hadis ini diriwayatkan oleh al-Hakim daripada Abdullah bin Umar dan disenaraikan sebagai hadis sahih.

[37] Riwayat Muslim daripada Abdullah bin Amru.

[38] Menurut al-Iraqi hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad daripada Abu Hurairahs: “Saya dapat rasakan nafas Tuhan kamu datang dari sebelah Yaman.” Periwayat hadis ini dipercayai.

Himpunan Risalah ( مجموعة الرسائل )

[1] Dua buku hadis yang paling dipercayai.

[2] Enam buku hadis iaitu al-Bukhari, Muslim, al-Nasaie, Ibnu Majah, al-Tirmizi dan Abu Daud.

[3] Riwayat Abu Daud, al-Tirmizi, al-Nasaie dan Ibnu Majah.

Himpunan Risalah ( مجموعة الرسائل )

Himpunan Risalah ( مجموعة الرسائل )

[1] Contohnya dalam pusaka, Islam memberikan bahagian perempuan separuh daripada bahagian lelaki tetapi Islam mewajibkan lelaki menanggung nafkah hidup.

[2] Lelaki daripada sebelah suami seperti abang ipar dan bapa mertua. Hadis ini diriwayatkan oleh al-Bukhari.

Himpunan Risalah ( مجموعة الرسائل )